Mots d'esprit de l'humour juif
La haute sagesse chinoise s'applique au niais satisfait de soi et de l'univers, aussi bien qu'à l'éthique du plus profond philosophe taoïste. C'est une option qu'écarte d'emblée la sagesse populaire juive. Ici le persiflage devant la bêtise et la grossièreté innée des hommes frôle souvent l'aveu d'une détresse sans remède. «Un juif fuit un lieu plein de malheurs, mais les malheurs le suivent là où il va.» À la constatation désolée et sarcastique de Chmouël Yossef Agnon répond paradoxalement celle de Stanislas Jerzy Lec : «Ne succombez jamais au désespoir : il ne tient pas ses promesses.» La justesse et l'acuité des réflexions sont accentuées par leur ton impertinent, leur tour souvent inattendu : «On ne se gratte pas la tête pour rien : ou bien on a des soucis, ou bien on a des poux.» Les mille exemples de cette sagesse réunis avec tant de dévotion et d'humour par Victor Malka nous proposent les clartés acides d'un enseignement certes tout humain, que sous-tend néanmoins, comme en creux, la parole rédemptrice émanée du Sinaï.
Extraits de la préface de Claude Vigée
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Mots d'esprit de l'humour juif
La haute sagesse chinoise s'applique au niais satisfait de soi et de l'univers, aussi bien qu'à l'éthique du plus profond philosophe taoïste. C'est une option qu'écarte d'emblée la sagesse populaire juive. Ici le persiflage devant la bêtise et la grossièreté innée des hommes frôle souvent l'aveu d'une détresse sans remède. «Un juif fuit un lieu plein de malheurs, mais les malheurs le suivent là où il va.» À la constatation désolée et sarcastique de Chmouël Yossef Agnon répond paradoxalement celle de Stanislas Jerzy Lec : «Ne succombez jamais au désespoir : il ne tient pas ses promesses.» La justesse et l'acuité des réflexions sont accentuées par leur ton impertinent, leur tour souvent inattendu : «On ne se gratte pas la tête pour rien : ou bien on a des soucis, ou bien on a des poux.» Les mille exemples de cette sagesse réunis avec tant de dévotion et d'humour par Victor Malka nous proposent les clartés acides d'un enseignement certes tout humain, que sous-tend néanmoins, comme en creux, la parole rédemptrice émanée du Sinaï.
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