La vie religieuse : entre passion et désordres

La vie religieuse entre passion et désordres

La vie de ces femmes, consacrées à Dieu, a toujours suscité dans l'imaginaire social une curiosité, une inquiétude voire une certaine folie. Peu d'études anthropologiques sur des communautés religieuses et de surcroît sur la vie consacrée féminine ont été réalisées, et l'on peut s'interroger sur le fait d'une telle déficience face à l'abondante littérature traitant des phénomènes religieux.

Se donner au Seigneur réclame, non seulement une abnégation totale de la personne mais également un processus de socialisation, d'éducation et d'imitation qui se perpétue tout au long de leur vie et ce, jusqu'à leurs retrouvailles avec Dieu. Cependant, dans ce parcours puissamment tracé, pernicieusement, un dérapage psychologique ou affectif peut néanmoins s'introduire et la personne consacrée atteindre les limites de la souffrance. Juridiquement, la vie consacrée est délimitée par la frontière du sacrement de l'ordre. Le statut de l'ordination est donné par des hommes et uniquement à des hommes. L'Eglise propose et codifie donc une hiérarchisation dans l'atteinte du sacré en exploitant la symbolique des sexes, représentation sociale transmise par les hommes et non par le message de l'Evangile. Ces épouses du Seigneur décrivent leur vocation empruntant les termes du lexique du bonheur, où bizarrement ce parler contredit l'impression de dolorisme dans l'atteinte du divin. Autrement dit, il apparaît que le matérialisation du monde sacré semble passer par la souffrance et perçue en fonction des personnes, soit comme une place au coeur du sacré soit comme un irrémédiable mauvais choix de vie.

Cet ouvrage donne une nouvelle lecture sur la vie consacrée, en révélant que le sacré recèle toujours une part de « violence ». L'ethnographie menée par Roselyne Roth-Haillotte est scrupuleuse. La longue et patiente collecte de faits entreprise à travers des terrains difficiles à investir - car bardés de défenses institutionnelles -, les multiples négociations permanentes nécessaires pour pouvoir accéder aux actrices mêmes, la difficulté constante pour obtenir des informations détenues par les institutions à priori réticentes à les livrer, furent le quotidien de cette recherche sur plusieurs années.