Nouveau : -5% dès 30€ | -10% dès 50€
Livraison offerte en point relais sans minimum d’achat !
Mikhtav hadash : revue de réflexion pour un judaïsme ouvert, n° 8. les justes : tsadikim
Chriqui, Philippe
Qui peut être appelé tsadik(« Juste ») ? Cette qualification ne devrait-elle pas être réservée à Dieu ? Pourtant, certains personnages bibliques, talmudiques voire romanesques sont dits « Justes ». À quoi peut-on les reconnaître et quelles sont leurs qualités respectives ? Qui est supérieur moralement, le repentant ou le « Juste parfait » ? Comment comprendre le thème des « 36 Justes cachés » et ses variations au cours de l'histoire ? Et si le « Juste » ne pouvait l'être que post mortem ? Enfin l'idée d'un « Juste sans Dieu » est-elle concevable ?
En hébreu, tsadik peut signifier « juste », mais également « droit », « généreux » ou « innocent ». D'ailleurs les Justes delà tradition ont des qualités différentes : la vertu pour Noé, l'hospitalité pour Abraham, l'humilité pour Joseph et la repentance pour Juda. Selon les écrits rabbiniques et cabalistiques, les Justes se reconnaissent à ce qu'ils sont mis à l'épreuve par Dieu - comme le furent Abraham et Job.
Les diverses contributions à ce dossier mettent le doigt sur la difficulté, et peut-être l'impossibilité de dessiner un portrait univoque du Juste. En effet, quoi de commun entre la figure biblique du Juste, elle-même multiple, et ses nombreux avatars à travers les siècles et les continents, jusque dans les communautés hassidiques d'Europe de l'Est et dans la littérature moderne ? Peut-être le fait qu'ils incarnent, chacun à sa façon et au-delà de la justice juridique, cette utopie de l'éthique parfaite à laquelle
aspire le judaïsme depuis toujours.
Un espace dédié à la lecture d'essais de pensée juive.
Sur André Neher, figure des études juives françaises de David Lemler et coll. Sur Une lecture du livre de Job de Yona Ghertman. Sur Mémoire et pardon de Catherine Chalier. Sur L'apologie de Mendelssohn de Eli Schonfeld. Sur Levinas et la philosophie judéo-allemande de Sophie Nordmann.
Et aussi
Côté culture, un article sur l'oeuvre du poète Yehuda Amichaï, et une recension de Juifs sans argent de Michael Gold.
Pour l'iconographie, un portfolio consacré aux oeuvres du peintre israélien Reuven Rubin, ainsi que des oeuvres du peintre Alec Borenstein.
| 143 |
| 9791037001757 |
| 2019 |
| 315 |
| Broché |
Article de seconde main contrôlé
Livraison offerte en point relais
Livré à partir du 15 décembre
Voir nos options de livraison
Livré à temps pour Noël
Qui peut être appelé tsadik(« Juste ») ? Cette qualification ne devrait-elle pas être réservée à Dieu ? Pourtant, certains personnages bibliques, talmudiques voire romanesques sont dits « Justes ». À quoi peut-on les reconnaître et quelles sont leurs qualités respectives ? Qui est supérieur moralement, le repentant ou le « Juste parfait » ? Comment comprendre le thème des « 36 Justes cachés » et ses variations au cours de l'histoire ? Et si le « Juste » ne pouvait l'être que post mortem ? Enfin l'idée d'un « Juste sans Dieu » est-elle concevable ?
En hébreu, tsadik peut signifier « juste », mais également « droit », « généreux » ou « innocent ». D'ailleurs les Justes delà tradition ont des qualités différentes : la vertu pour Noé, l'hospitalité pour Abraham, l'humilité pour Joseph et la repentance pour Juda. Selon les écrits rabbiniques et cabalistiques, les Justes se reconnaissent à ce qu'ils sont mis à l'épreuve par Dieu - comme le furent Abraham et Job.
Les diverses contributions à ce dossier mettent le doigt sur la difficulté, et peut-être l'impossibilité de dessiner un portrait univoque du Juste. En effet, quoi de commun entre la figure biblique du Juste, elle-même multiple, et ses nombreux avatars à travers les siècles et les continents, jusque dans les communautés hassidiques d'Europe de l'Est et dans la littérature moderne ? Peut-être le fait qu'ils incarnent, chacun à sa façon et au-delà de la justice juridique, cette utopie de l'éthique parfaite à laquelle
aspire le judaïsme depuis toujours.
Un espace dédié à la lecture d'essais de pensée juive.
Sur André Neher, figure des études juives françaises de David Lemler et coll. Sur Une lecture du livre de Job de Yona Ghertman. Sur Mémoire et pardon de Catherine Chalier. Sur L'apologie de Mendelssohn de Eli Schonfeld. Sur Levinas et la philosophie judéo-allemande de Sophie Nordmann.
Et aussi
Côté culture, un article sur l'oeuvre du poète Yehuda Amichaï, et une recension de Juifs sans argent de Michael Gold.
Pour l'iconographie, un portfolio consacré aux oeuvres du peintre israélien Reuven Rubin, ainsi que des oeuvres du peintre Alec Borenstein.
| Edition | Hermann |
| Dimensions (L x H x E, cm) | 20 X 24 X 1 |
| Auteur | Chriqui, Philippe |
| Nombre de pages | 143 |
| ISBN | 9791037001757 |
| Date de publication | 2019 |
| Poids (g) | 315 |
| Reliure | Broché |
Article de seconde main contrôlé
Livraison offerte en point relais
Livré à partir du 15 décembre
Voir nos options de livraison
Livré à temps pour Noël
Votre achat c'est :
Livraison rapide et incluse Livraison rapide et incluse
Vous recevrez votre commande dans les 3 à 5 jours.
+3 millions de clients +3 millions de clients
Nous ont déjà fait confiance depuis 2008.
Votre satisfaction est notre priorité
Sécurité Sécurité
Soyez rassurés : les transactions sont 100% sécurisées.
Un geste solidaire Un geste solidaire
Collecte de vos livres à domicile
Votre achat c'est :
Ces livres pourraient aussi vous plaire:
Donner ou revendre mes livres
Nous reprenons gratuitement vos livres à Paris, Lyon, Lille, Nantes, Bordeaux, Madrid, Strasbourg, Toulouse et leurs environs.
Donnez une seconde vie à vos livres !
DON ou VENTE de vos livres :
nous avons forcément une solution qui vous conviendra !
Gratuit
Simple et rapide
Engagé et français
Avis des lecteurs Recyclivre