La filiation de l'homme et la sélection liée au sexe. l'anthropologie inattendue de charles darwin

Lorsque, plus de onze ans après la première édition de L'Origine des espèces,
Darwin publie en 1871 La Filiation de l'Homme (The Descent of Man), il s'acquitte
d'une obligation de cohérence contractée dès sa première adhésion à l'idée de
l'origine commune des espèces vivantes : couronner l'illustration de la grande
vérité transformiste en montrant la nécessité d'inscrire phylogénétiquement
l'Homme au sein de la série animale. Au terme d'une assez longue réserve,
Darwin, affrontant une nouvelle fois les mythes de la création et l'univers
dogmatique des croyances, expose alors une version strictement naturaliste de
l'origine de l'Homme et de son devenir.

Au-delà, il s'agit pour lui d'expliquer, par la seule dynamique d'avantages
sélectionnés et transmis, l'accession de l'Homme à sa position d'éminence
évolutive, représentée par l'état de «civilisation», lequel manifestement
contrarie en son sein le mouvement d'élimination des moins aptes impliqué
dans la sélection naturelle, pour y substituer des institutions protectrices, une
éducation altruiste et une morale de la bienveillance, du secours et de la
sympathie. Telle est l'inépuisable nouveauté de ce que Patrick Tort nomme,
dans sa préface, l'effet réversif de l'évolution.

Une telle explication ne pouvait s'effectuer sans une théorie des instincts. Si
la notion du développement sélectionné des instincts sociaux, combinée avec
celle de l'accroissement des capacités rationnelles, sert à désigner globalement
ce à travers quoi l'humanité élabore la civilisation, c'est dans l'analyse fine des
instincts procréatifs et parentaux, ainsi que des sentiments affectifs et des
comportements qui leur sont associés, que Darwin découvre l'opération d'une
autre sélection, détentrice elle aussi d'un grand rôle évolutif : la sélection sexuelle,
qui préside dans le monde animal à la rencontre amoureuse, aux rituels et aux
choix nuptiaux ainsi qu'à la transmission des caractères sexuels secondaires, et
qui complète l'action de la sélection naturelle tout en paraissant parfois lui
opposer sa loi.