Contes des indiens d'amérique du nord

La collecte réalisée par Stith Thompson demeure indépassable
pour plusieurs raisons. Il a eu accès aux meilleures sources
anciennes. Les premières collectes commencent dès 1633 avec les
Jésuites et, en les comparant avec des versions plus récentes,
Thompson a pu vérifier que leur forme avait été très peu altérée, surtout
pour les contes de Création, et retenir des contes ancestraux. Il
a pu aussi profiter des vagues successives de collectes : une seconde
entreprise de collecte commence en effet dans la seconde moitié
du XIX^e siècle. Elle a le mérite d'être massive mais a souvent le
défaut de ne pas toujours coller au style du conteur d'origine et de
ne pas prendre assez en compte les variantes. Sous l'influence de
Franz Boas, les collectes deviendront plus scientifiques et plus
systématiques, couvrant l'ensemble du continent nord-américain.

Aucun peuple premier n'aura gardé autant la trace de ses
mythes, contes et légendes, étant entendu qu'il est impossible et
vain scientifiquement de vouloir en entreprendre le classement de
ce point de vue. Disposant donc d'un corpus immense (issu de
rapports, de journaux, de publications antérieures ou récentes des
sociétés savantes, des collectes antérieures), Stith Thompson, déjà
célèbre pour la classification de tous les contes européens avec Anti
Aarne, qui est encore la «bible» de tous ceux qui s'intéressent aux
contes, va tenter avec cette anthologie de choisir à la fois les contes
les meilleurs et les plus représentatifs des différentes tribus en
couvrant la totalité des régions d'Amérique du Nord et d'organiser
l'ensemble en neuf chapitres mettant ainsi en relief tous les types de
contes, tout en ayant conscience que les contes peuvent déborder
les principes de classification et qu'ils pourraient parfois être
intégrés à des chapitres différents. Par rapport à toutes les collectes
existantes actuellement, plus d'une cinquantaine, dont certaines
récentes, celle de Stith Thompson reste incomparable, d'autant que
les annexes permettent de relier chaque conte à son origine
géographique, à sa tribu comme aux motifs qu'il contient.

Même si nous devons être conscients que lors du passage de
l'oral à l'écrit, de la langue tribale d'origine à l'anglais, nous avons
sûrement perdu quelque chose, le trésor rassemblé par Thompson
n'en reste pas moins un trésor qui, sans son travail, aurait disparu.